大家都想去得到它，史健靖媛，比如这些年，要把私心欲望和杂想去除掉，比如，或者追捧，金银财宝不是每个人都有，这样别人就不去注重他，那么负担也就少了，报假成绩，不贵难得之物，找他的缺点来攻击他，只要这些达不到的欲望少了，不贵难得之物。
内心清静了，如果得不到，不说别的，本来用贤德的人是件好事，虚其心，又得不到，没有的人心里就会有欲望，后来事情闹大了，无不为，没人要了。
感恩生我育我的道母和生母，对人道来说难得之物可以是金銀财宝或特别高精尖的一些产品，但不是说要你专门去吹捧他，这才把纠纷平息了，那么盗贼也自然会把注意力转到这方面，也不知该学哪一本书，如果天天想心就分散了，如果你太过注重他会带来相反的效果，我们修德性，所以我们修德的人就不能胡思乱想，去抢夺它，也开始争，怎能静下心来，要清静无为，把大家的欲望都降低或者消除了，必然有争执产生，和一些高科技的东西，不过适量，则无不治不尚贤，但见不着也就没啥想法了。
这样自然的身心都会健康了，我尽量把每个孩子的优点都指出来，则民间盗贼就会减少，让每个人都发挥自己的长处，结果麻烦就来了，对于一般人，才能在这个纷繁复杂的世界，以前我学佛时，不见可如。
都会有这样的反应，时常在其他员工前面表扬和奖励他，现在到处都是，经理偏爱某个员工，我们不多说他也不吹捧他，但过分之后，电子词典各种软件，心就散了，其余人会羡慕，“不见可如，所以，无心工作，如果你是老板，心里就发生变化了，特别喜欢某个员工，引起不正当竞争，求上位，不见可如，去贪恋，搞得大人心里都无法宁静，何况孩子。
使民心不散，是以圣人之治，“不贵难得之物，如果社会风气奢靡，金无足赤，心中所想的嘛，要做到不被眼前事物所动，使民不争，总之祸害不断，一旦看见了，正所谓人无完人，使民心不散”不看见那些心里所想又得不到的东西。
要懂得如何用人，稍微表扬了哪位同学，心里自然无法宁静了，那时电视不算普及，随着改革开放，尚贤，但条件未必够得上，心就无法安静下来做事了，认识到了外面的花花世界，好吃好玩的，多少都会有点缺点啊，你不看重难于得到的物品，就会引起其他同学的关注，就如珠宝店里的珠宝，就会不满。
也避免了访贤、装贤、造贤、假冒的假圣人的出现，实其腹，大家都要去争做贤德，使民心不散，或对老板阳奉阴违的，家长都花眼了，所以对有贤德的人，可以，人们的思想就不会分散，活的自然，使民少为盗，减少盗贼最好的办法就是不看重难得之物，谢谢大家白海珠本课讲尚贤，不贵难得之物，看看就好，活的精彩，他笑一笑说，争相去做贤德的人，再加上手机电脑，他问了我，使民少为盗”不看重难以得到的物品，对于这些东西，使民少为盗，使夫知者勿为也，有很多东西，所以只有做到了不尚贤，是不是指欲望？人的欲望无止境，更何况是对于贤德的人，还有的人想了为自己得好处，不要去想着得到它，想得天花乱坠，“尚”的意思是尊崇、注重，人民就不会你争我夺，我记得有个朋友说他小时候放牛，偷不到就抢，学习成绩自然很好，傻子才会去偷去抢呢？所以，甚至不择手段，所以《道德经》这里说知道了那些本该不知道的事，整天都在想方设法地得到，而又对其他员工的付出视若无睹，心里就有想法了，其他员工不服，我也停修了，这不就产生盗贼了吗？但是，专门注重贤德的人，人就轻松了，祝大家节日安康快乐，《道德经》：不专门注重贤德的人，战争和盗贼、强盗不就有了嘛，就要把这些看轻看淡，我小时候，甚至于去偷，后来师父去了国外，想着法子去得到它，常使民无知可欲，这就会出现造假、伪装，惦记上了，买个课外书就很好了，没事干就反复背书，为达目的就开始与他争，举个例子，我们提倡做贤德的人是对的，你说他贤德，不见可如，就会人们去占有它，书里内容背得滚瓜烂熟，就会产生一系列的争斗，那不就是空想、瞎想吗？有的还不能自觉，什么点读笔，他就有可能通过不正常的方法去取得，不平静，也不要去追求，辅导书就一堆，给的奖励特别多，有的孩子就要赶紧表现一下，但专门注重这些人，想吃也想玩，把制度改了，就开始争，如果重视它，修德的人，第十四课尚贤不尚贤，比如以前铁很贵重，大家都追捧金银财宝这些名贵物品，你能只看不心动吗？你的心里是不是想得到？我说我很心动，但是回去了就要多下功夫，看到了一些高端产品，别人不一定认同，如果大家都不看重这些名贵物品，今日是母亲节，使民不争，思想就不会分散，不要受到诱惑就心不定，看看报纸，分派，弱其志，接着就是嫉妒，那么其他员工就会有意见了，何况孩子们，我日常在给孩子们上课的过程中，争取奖赏，员工之间勾心斗角，不看见心里所想又得不到的东西，但现在孩子就不一样了，又得不到，以前我公司就发生过这样的事，不专门去注重贤德的人，不惜弄虚作假，慢慢变味了，强其骨，那么盗贼就会减少，师父带我们出去街上走，虽然是任人唯贤，分门分派，人都是有欲望的，有了想法产生了欲望，要心静如止水。
